探秘庇护之地 解码卡兹拉卡兹拉外迁

　　摘自《希拉丽雅秘闻录》第四册，第十一页

　　卡兹拉一族在庇护之地原本是与D3中的巫医同宗同源的，但在游戏设定中被归类为野兽类，这是有深刻的历史原因在里面的。

　　本文就要针对这个历史，也就是卡兹拉一族的前世做一个梳理。这也是一部卡兹拉部族的苦难史。

　　惯例先上论据，我们先来看一下庇护之地著名学者阿卜杜哈兹尔对卡兹拉一族的描述。

　　阿卜杜哈兹尔大家都不陌生，他无愧于庇护之地顶尖的学者，数句话就解释了卡兹拉的苦难史。

　　不久之前，我发现卡兹拉，也就是“羊头人”，最初只是人类，但维兹杰雷腐化了他们。多年来，这些生物都维持着单纯并嗜睡的状态。

　　但现在，一切都变了。我们再来看阿卜杜哈兹尔描述卡兹拉萨满的一段文字

　　很久以前，昂巴鲁的五个部族离开了特刚泽，去了北方。

　　在他们成为羊头人之后，只有少数长者还保有使用魔法的能力，他们将其传给了最聪明的子嗣。

　　这些人就是羊头人萨满。

　　上述两段论据提出了几个关键词，人类，维兹杰雷，昂巴鲁，特刚泽。这两段论据的先后顺序是游戏中的顺序，分别是卡兹拉日志和卡兹拉萨满日志。

　　为了方便大家理解，笔者调查卡兹拉一族的前世，也按历史时间顺序来一步一步阐述。

　　卡兹拉一族与D3英雄巫医一样，他们的老家都在特刚泽的托拉然丛林地区，他们也都同属于昂巴鲁部落。

　　我们先来看一下官网关于巫医职业的介绍

　　在昂巴鲁部落里只有被选中的男人和女人才能成为巫医。她们必须展示出自己的战绩和控制灵魂的能力才能得此殊荣。

　　只有接受过无形之地（昂巴鲁人认为这里是死者的灵魂在离开庇护所之后的居住地）被其触碰之后诞生的孩子才能获得这些后天能力（成为巫医）。

　　来自昂巴鲁部族的巫医主要生活在庇护之地位于特刚泽地区的托拉然丛林，托拉然地区的昂巴鲁部族有很多分支，包括后来成为离开昂巴鲁的外迁的卡兹拉的五个部族。

　　下图是著名的吹箭帽子

　　巫医专属的巫毒面具”邪毒狂欢“谈到了昂巴鲁人的家乡托拉然丛林，还有美丽的伊米尔森湖。从这个装备我们可以想象到，热带丛林，棕榈树，美丽的湖泊，这个家乡真是美的令人陶醉。

　　那么问题来了，卡兹拉前世的昂巴鲁的五个部族为何会离开他们的美丽家园托拉然呢？

　　如下是笔者的个人分析，抛砖引玉，欢迎讨论。

　　原因一，恶魔对昂巴鲁部落的腐化与控制，卡兹拉部族要逃离被恶魔掌控的“灵魂收割者”献祭仪式。

　　托拉然丛林的昂巴鲁部落有很多分支，在卡兹拉前身部落离开托拉然丛林之前，这些部族之间突然兴起了一个名为”灵魂收割者“的部族之间互相猎杀的献祭仪式。

　　昂巴鲁部落的古老俗谚，“牺牲就是活着的意义”。

　　我们来看巫医的官方小说《生魂》里的片段：

　　一如往常地，战争在破晓时分拉开序幕。

　　Benu 与其他来自七石族的巫医们如黑豹般迅速且安静地潜入了特刚泽的心脏地带。只有细微的骨骸撞击声与摇晃的金属护符能让人惊觉他们的存在。

　　他们赤裸的身上有着白、黄、红的彩绘，并以明亮的博凯羽毛装饰，他们的身体混杂着鲜明的丛林气息。

　　翠绿色的天空很快地变得阴沉，将矮树丛埋没到无尽的黑暗中。Benu 竖起了他的耳朵专注于四周的声音，四周的动静……任何在这人类猎捕行动中所发出的信号。

　　异迦尼.巴威，灵魂收割者，已经降临。

　　摘自《生魂》第一章

　　有兴趣的朋友可以仔细阅读下巫医官方小说《生魂》。在结尾，模糊的开放式的结局似乎证实了这场献祭战争也许是在恶魔操纵之下进行的。

　　这个仪式造成的惨痛后果后来也直接导致了各个部落之间对这个灵魂收割者祭祀仪式的怀疑。更是引起了部落之间的对这片土地的怀疑。

　　我听说过特刚泽地区的奇怪事件。部落之间居然互相杀害，而且被冠以所谓高尚的名字。在庇护之地不断有恶魔操纵事件发生后，矿联已经启动了大规模的调查活动。

　　布兰威尔的恶魔卡巴拉斯克已经授首，不过这个恶魔的伪装以及控制和影响人类的能力实在是强大的让人发指。

　　矿联已经派人去了威斯特玛湾迪勒河畔的陶卢克港口调查，深埋在地下的失落之城兰塞姆城的位面之力失控，加之有黑暗侍僧助力，是卡巴拉斯克进入庇护之地的原因。

　　这提醒了我们，恶魔们最喜欢挑拨人类，让人类自相残杀，籍以吸取某些力量，延长其在庇护之地的能力有效期。

　　异迦尼.巴威，或许只是某个恶魔假装的名字而已，而灵魂收割者，所谓的祭祀与通灵，只是一场骗局罢了。

　　摘自《希拉丽雅秘闻录》，第四册，第二十页

　　在维兹杰雷法师第一次把恶魔成功召唤到庇护之地后，潘多拉魔盒被打开了。

　　特刚泽地区托拉然丛林的昂巴鲁部落也许并不愿意承认献祭仪式是恶魔操纵，为了部落的地位，更不愿意把自己部落的祭祀们列为被恶魔操纵的名单。

　　在部族诸如献祭仪式以及更高的部族发展方向等问题上发生的巨大的分歧，中间更是伴有局部战争导致的仇杀。于是，昂巴鲁部落中的五个部族，也就是卡兹拉部族的前世，他们搬离了特刚泽地区，分别北上西行，有的搬到坎杜拉斯地区，有的搬到凯吉斯坦地区，有的搬到亚瑞特山区，还有的搬到威斯特玛东郊。

　　这项远古的仪式让祂的子民与他们的信念得以代代延续。当日落之时，当这场狩猎接近尾声，Benu 将凯旋而归，亦或死于敌对部族之手。

　　两种结果都将代表着不同意义的荣耀。如果他捕捉到一些贡品，他将会在部族中赢得赞赏与尊荣。如果他被抓走，他的灵魂将从这暗影世界解放并被引导至姆威鲁‧埃库拉，那无形之境。

　　摘自《生魂》 第一章

　　希拉丽雅说，这都是一些骗人的鬼话，我们不看这个传统说的多么天花乱坠，我们来看这个传统造成的结果。

　　”灵魂收割者“仪式对昂巴鲁的各个部族都造成了巨大的伤害。

　　下图是大家熟悉的，玉魂师的战甲套装里的肩膀，玉魂师的喜悦，就描述了灵魂收割仪式的惨痛结果。

　　图卡姆在首次”灵魂收割“期间失去了许多的朋友，那是一场昂巴鲁内部的仪祭战争。

　　图卡姆或者说他的部族对失去族人和朋友认为是喜悦的，但是不代表其他的部族认为是好事情，或许图卡姆更是被蒙在恶魔的计划里。

　　另外玉魂师套装的裤子，玉魂师的勇气，也记载了一些事情。

　　图卡姆在灵魂收割期间失去了很多朋友，他的部落损失了不少族人，不过，玉魂师的勇气这件装备也告诉我们，图卡姆和他的部族在灵魂收割仪式期间，更是杀了非常多非常多，无数的其他部落的人。

　　换句话说，就是昂巴鲁的其他部落有更多的人被图卡姆以及图卡姆的部族杀死。

　　卡兹拉的前身部族不愿意再进行所谓的”灵魂收割“那可笑的杀死对方或被对方杀死的仪式，另一层面也可以说是为了部落的未来发展而需要躲避这个仪式而逃离了故乡。

　　当然爱好和平、厌恶杀生的他们，谁也没能想到后来发生的悲剧。

　　原因二，祭祀活动的结果，你死我活的仇恨之杀伐

　　灵魂献祭仪式确实造成了昂巴鲁部落与部族之间非常大的悲剧。

　　D3中有一件巫医面具名为杰拉姆的面具，其小字注释解释了杰拉姆部族和卡兹拉部族的一些仇杀悲剧。

　　很久以前，一位发力高强的巫医名叫杰拉姆。由于其家人惨遭卡兹拉毒手，他向卡兹拉部族发起了一个人的战争，为了实现他的复仇，杰拉姆制作了这副可怕的面具。

　　………………

　　那些经过被毁的卡兹拉村庄的人，只要看见

　　…………

　　的尸体

　　就知道着一定是杰拉姆的杰作。

　　这里说明一下，可能有盆友说是卡兹拉部族转化后的羊头人杀了杰拉姆全家，其实非也。小字注释写的很清楚，被毁的卡兹拉村庄，这些村庄是卡兹拉部落的村庄散居点，此时的卡兹拉部族仍然生活在特刚泽，还是以人类的村庄聚集形式生活着。

　　杰拉姆是一位法力非常高强的巫医，以一人之力，当然还有他召唤的各种野兽和行尸，几乎就毁了好多卡兹拉部落的村庄。

　　卡兹拉部族很明显不是杰拉姆的对手，面对如此强大的仇敌的复仇行动，除了懊悔痛骂并重新认识所谓的灵魂收割祭祀外，只能选择举族外迁。

　　没得办法，面对杰拉姆还有他的那些召唤生物，在造成伤害提高百分百的加成面具装备前，似乎逃离是最明智的选择。

　　于是，昂巴鲁的五个部族，卡兹拉羊头人的先祖们离开了特刚泽的托拉然丛林的家乡。

　　关于昂巴鲁部族灵魂收割者那不断造成悲剧的祭祀活动还有一个佐证，在D3剧情中巫医与黑德里格关于“未来”的对话，似乎也印证了昂巴鲁部落中觉醒的奈非天对这个祭祀活动的不认可。

　　下图是巫医和黑德里格的对话截图

　　巫医说，”野蛮而陈腐的教条仍然束缚着我的族人，我会回到我的族人中间，带给他们自由。“这是国服的翻译。

　　亚服的翻译是这样的，”我的族人被残暴的传统给奴役了，我要回去帮助他们重获自由。“

　　这里巫医所指野蛮陈腐的教条、残暴的传统，毫无疑问，就是那个昂巴鲁古老俗谚，“牺牲就是活着的意义”，也就是”灵魂收割者“祭祀活动，重获自由，也就是打破这个你杀我伐，导致所有部落的人总是杀别人或被别人杀，不断结仇复仇的那个野蛮陈腐的教条和残暴的传统。

　　也许找到新家的卡兹拉羊头人先祖们确实度过了一段和平宁静的生活，但是庇护之地的人类拥有的黑暗那一面，在不断追求力量、权力等等的各种诱惑下，即将爆发的法师部族战争，将给这个世界给卡兹拉一族带来深重的灾难。

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